​●ひとこと解説

　伊勢物語の中で在原業平が詠んだ
「唐衣　着つつ慣れにし　つましあらば　遥々きぬる　旅をしぞ思ふ」という歌を中心に業平の歌を引きながら幻想的な舞を舞う部分が見どころ。しっかりとしたあらすじがなく、上演時間の約1時間半をかけて草木国土悉皆成仏の世界を舞台上に表し、深い夢の中に入り込むような没入感はまさに能の代名詞ともいえる曲である。

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　謡曲『杜若』は『伊勢物語』に依拠してつくられた作品であり、通常であれば業平や高子などの『伊勢物語』に関連する人物がシテとして登場するところであるのに、シテは杜若の精である。ここには能楽化される前に形態の民俗芸能があったと考えられる。中世の芸能はその多くが寺社仏閣で行われていたために美を表現することだけが目的ではなく、呪術的な役割を担っていた。例えば『杜若』と同様に植物をシテとする謡曲『高砂』は、その原子形態は鎌倉時代に行われていた松の枝を持ち千秋万歳と唱えながら観客に松の精気を与え、不老長寿・健康繁栄を願う芸能であったと言われる。杜若や菖蒲はその葉の形が剣の形に似ていることから悪魔を払う力があると考えられ、花を咲かせる五月の端午の節句には軒に菖蒲をさし、魔を払う習慣があり、枕草子や徒然草にもその記述がある。また、五月は農耕社会にとって田植えをする重要な時期であり、田の神に仕える女性たちが家に籠り、外部からの邪が入ってこないように菖蒲を軒にふく。男性も五月は長雨が続くため家に籠りきりになり、家に邪が入り込みやすくなる。その為、古今集でも「ほととぎす　鳴くや皐月の　あやめ草　あやめも知らぬ　恋もするかな」とあり、「あやめも知らぬ恋」とは物事の判断がつかなくなる程思い乱れる事であり、菖蒲の呪力をもっても払うことのできない乱れた気持ちである。このような時期に季節の花の菖蒲を持ち、人々の邪気を払う芸能があり、これが杜若の原子形態であったと考えられる。この原子芸能を世阿弥が貴族の鑑賞眼に耐えるように『伊勢物語』の杜若と結びつけ、芸術であると同時に呪術的な役割を持った芸能に作り替えたのではないだろうか。